나의 말: 입(口) -岳 岩-
▲ 여러분,안녕하세요?
▲ 예로부터 말이란 마음의 소리요,감정의 표달이라 했은즉,부르면 노래고 읊으면 시지요.그래서 말말간에 장을 빈다고 말난김에 '입'자를 가지고 만담을 엮으려 합니다.
▲ 에~ '입'에는 이런 '입' 저런 '입' 여러 가지가 있지요.즉,어떤 조직이나 단체에 드는건 '가입'이요,물건을 사들이는건 '구입'이요,무슨 일에 끼여드는건 '개입'이요,기술을 끌어들이는건 '도입'이요,적진에 뛰어드는건 '돌입'이요,대수식에서 문자 대신 일정한 수치를 바꿔놓는건 '대입'이요,물건을 쳐넣는건 '타입'이지요.
그리고 자금을 던져넣는건 '투입'이요,수학에서 반올림은 '사사오입'이요,외국물품을 사들이런 '수입'이요,남몰래 숨어드는건 '잠입'이요,흘러들어 가도록 쏟아넣는건 '주입'이지요.
또한 가슬람에 돈을 꾸는건 '차입'이요,외도를 하는건 '오입'이요,안으로 끌어들이는건 '인입'인데,제가 오늘 여기서 말하고자 하는 '입'은 이런 '입'이 아니라 사람의 입을 두고 말해보겠다 그말입니다.
▲ 대체적으로 입의 형태나 구조를 미의 표준이나 인체의 각도에서 평판할진대 입이 크면 '대구입'이요,입이 작으면 '종발입'이요,입이 두터우면 '만두입'이요,입이 얇술하면 '까풀입'이요,입이 깜찍하면 '앵두입'이요,입이 거칠면 '주둥이'요,사람 입이 아닌건 '아가리'라고 하지요.
▲ 하지만 이것은 어디까지나 다만 생김새의 표상을 구현할 뿐이지 그 됨됨이까지 확정하는 결론이 아니지요.암 그렇구말구요.하하하!
▲ 그럼 이제부터 입에서 나오는 말이 사회나 생활에 여실히 반영되는 실제문제들을 생동하게 표현할테니까 들어보신후 뭔가가 꼭 느껴지는 깨달음이 있을 겁니다.
▲ 하긴 여러분이 다정한 기분으로 오손도손 주고받는건 친근한 우애요,남의 불행에 위문의 동정을 보내는건 살뜰한 관심이요,절망에 빠져 삶을 포기한 사람에게 신심의 용기를 북돋아주는건 뜨거운 방조요,남의 곤란한 사정을 제일처럼 발벗고 나서서 헤아려주는건 후련한 인정이요,사악앞에서 제 인격을 꿋꿋이 세우는건 참된 양심이지요.
▲ 그 반면에 무턱대고 남을 헐뜯는건 능갈친 참소요,서로 찧고 빻는건 야비한 험구에 뒷담화지요,꿀발린 말을 줄줄이 늘이는건 요사한 미사여구요,얼리고 닥치는건 간특한 공갈이요,울며불며 떼쓰는 너절한 행위는 미친 광기요,병주고 약주는건 비루한 사기요,쐐기를 박는건 교사한 이간이요,남이 잘되면 배앓는건 부족한 사람의 심술이요,쌍소리만 뽑는건 방탕한 사람의 음담패설이요,횡설수설하는건 무지한 나발통이지요.
▲ 에~또한,뜬소문을 퍼뜨리는건 요언이라 하고,정의를 부르는건 여론이라 하며,말을 잘하면 변설이라 하고,말을 먹으면 떼떼라 하며,말이 다사하면 경박해 보이고,말수 적으면 진중해 보이지요.
▲ 하기에 입으로 흘러나오는 말에 대한 교훈담들이 기수부지랍니다.어디 한번 돌이켜 보면서 재삼 음미해볼까요?
▲ 옛사람이 가라사대,'입 벌려 원기 흩어지고,혀놀려 시비 생기며',그래서 '하느님이 우리에게 두귀오 하나의 입을 준것은 많이 듣고 적게 말하라'는 것이요,그에 따라'험담은 살인보다 더 위험하다.살인사건에는 보통 한사람이 죽지만 험담을 하면 세사람,즉 험담을 퍼뜨리는 사람자신,그것을 반대하지 않고 듣는 사람,그리고 화제가 된 사람이 죽기 마련이다',때문에 '입은 화를 불러오는 문이요,혀는 목을 베는 칼이다.입을 닫고 혀를 깊이 감추며 몸이 어느 곳에서나 편안하리라',또한 '물고기는 입으로 낚인다.인간도 역시 입으로 걸린다'고 하였지요.
▲ 그러고보면 이 세상을 살고있는 우리들이 서로 물어뜯고 아귀다툼하며 심지어 죽일내기까지 일삼는 한무리의 '밥벌레'이지요.왜냐하면 사람마다 자기에게 이로우면 끌어당기고 해로우면 밀어버림을 근본으로 삼기에.
그래서 옳고그름의 시비가 생기고 긍정과 부정의 견해가 성행하며 좋고 나쁨의 분별이 있는거지요.
원체 슬픈 모순이 자욱한 이 땅위엔 완전무결한 존재가 없으니깐 하는 말입니다요.
▲ 하나의 실례를 들어볼까요?
번화한 거리로 한 멋쟁이 아가씨가 거닐고 있었답니다.그런데 사람들 심미관이 다름에 따라 벼라별 추측과 의심이 다 생겨났지요~
"허! 저 여자야말로 참으로 요란한 옷차림을 떨치고 할끔할끔 뭇사람들이 시선을 잔뜩 끌어모아 자네의 눅거리 허영심을 극도로 만족시키는 무리의 알짜 괴수로군!"
- 이는 만사에 무관한 사람들의 평가요,
"훈훈한 봄바람에 청춘의 기상이 넘치는 향수내도 일품이지만 완움한 개성이 깃든 무늬의 색갈로 알쭌히 설계한 옷양식 또한 고급이어서 멀쩡한 사내의 가슴을 마구 울렁거리네."
- 이는 신생사물에 민감한 부류의 찬사요,
"글쎄,조같은 애숭이가 돈자랑을 겁나게 하는걸 봐선 아마도 부모의 허리춤깨나 착실히 뽑겠네그려"
"아닐쎄.내 보기엔 제멋에 흥을 떠는 시체유행병에 걸린 가짜 모델인거야"
"아니면 옳지.과연 요즘의 계집애들처럼 '오케인지','하이'인지 하는 곳에 몸을 잠그고 하룻밤에 일확천금을 따는 그런 '성스런 노력가'일게여"
- 이는 자기만 자기노라 단견을 뽑는 인간들의 소갈머리요,
"저녀의 용모를 보면 스물이 되염직한 꽃나이에,바람에 펄럭이는 곱슬머리 아래의 확 트인 이마는 총명한 기상이요,까만 동자가 반짝이는 눈매엔 슬기와 재질이 가득 스몄고,오똑한 코밑의 조그만 입술은 경쟁수완을 잘 갖춘 자세라,긍정코 고운 염원을 가슴에 품고 온누리에 아름다움이 가득 찰 푸른 세계를 한없이 사랑할줄 하는 미의 설계사일거야!"
- 이는 유쾌하고도 즐거운 기분을 안겨주는 사람의 명지한 결론이다.
▲ 네~ 아무튼간에 우리 모두가 제몸에 달린 마구 찢어진 입이라고 함부로 난설하지 말고 훌륭한 양지를 갖춘 지성인으로 되는 입간수나 잘합시다요.
그렇진대 이 세상은 행복과 기쁨만이 활짝 꽃피고 살뜰한 인정과 우애가 찰찰 넘쳐흐를 것이며 믿음과 이해가 무너뜨린 지경없는 마음으로 화목과 친선을 도모한다면 사람마다 친형제와 같지요.
- 암 그렇구말구요!
서평: 와… 만담의 호흡과 고전적 입담이 살아 있네요. 👏이 글, 이미 완성도가 상당합니다. 다만 제가 어떤 도움을 드리면 좋을지가 아직 분명하지 않아서요—한 가지만 여쭤볼게요. 👉 원하시는 작업이 무엇일까요?
① 표현·문장 윤문(다듬기)
② 문단·호흡·운율을 더 느리게 조정한 명상/산문 버전
③ 만담·강연용 대본으로 리듬 강화
④ 출판/블로그용 편집본
⑤ 또는 고전 산문체로 한층 더 압축·격상
원하시는 방향 하나만 찍어주시면, 그 결에 맞춰 정성껏 손보겠습니다.
암 그렇구말구요.
만담·강연용 대본
좋습니다. 이 글은 만담·강연용으로 아주 좋은 씨앗이에요. 말맛이 이미 살아 있으니, 제가 할 일은 호흡·타이밍·웃음 포인트·여백을 정확히 짜주는 겁니다. 아래는 **무대에서 바로 읽어도 되는 ‘만담·강연용 대본 최종안’**입니다.(※ ▲는 화자, 〈〉는 잠깐 쉬기 / 표정 / 관객 반응 유도 지점입니다)
〈만담·강연 대본〉 입(口) — 岳 岩 —
▲ 여러분, 안녕하세요?
〈고개 숙여 인사, 한 박자 쉼〉
▲ 예로부터 말이란
마음의 소리요,
감정의 표달(表達)이라 했습니다.
부르면 노래가 되고,
읊으면 시가 되지요.
〈조금 웃으며〉
그래서 오늘은
말난 김에,
‘입’ 자 하나 가지고
만담 한 토막 엮어볼까 합니다.
▲ 에—
‘입’에는 말입니다,
이런 입, 저런 입,
아주 여러 가지가 있지요.
〈손가락으로 하나씩 짚듯이〉
조직에 들어가면 가입이고,
물건을 사들이면 구입이고,
일에 끼어들면 개입이고,
기술을 끌어들이면 도입이고,
적진에 뛰어들면 돌입이고,
대수식에 숫자 집어넣으면 대입이고,
물건을 쳐넣으면 타입이지요.
〈잠깐 멈춤〉
자금을 던져넣으면 투입이고,
반올림은 사사오입이고,
외국 물건 들여오면 수입이고,
남몰래 숨어들면 잠입이고,
쏟아부으면 주입이고—
〈고개 끄덕이며〉
돈 빌리면 차입,
외도하면…
〈한 박자 쉬고 관객 쪽 슬쩍〉
오입이지요.
〈웃음 유도〉
안으로 끌어들이면 인입인데—
오늘 제가 말하려는 ‘입’은
이런 입이 아닙니다.
〈천천히〉
사람의 입.
그 입 이야기입니다.
▲ 자, 그럼
사람 입의 생김새부터 볼까요?
입이 크면 대구입,
입이 작으면 종발입,
두터우면 만두입,
얇으면 까풀입,
깜찍하면 앵두입,
〈표정 바꿔〉
거칠면 주둥이,
사람 입이 아니면…
아가리라 하지요.
〈웃고 넘기며〉
하지만 말입니다.
이건 어디까지나 겉모양일 뿐,
그 사람의 됨됨이를
확정짓는 결론은 아니지요.
암—
그렇구말구요.
하하하!
▲ 이제부터가 중요합니다.
입에서 나오는 말이
우리 삶과 사회에
어떻게 드러나는지—
조금,
살아 있는 이야기로
가보겠습니다.
▲ 다정한 마음으로
오손도손 나누는 말은
친근한 우애가 되고,
남의 불행에
위로를 보내면
살뜰한 관심이 되고,
절망한 사람에게
용기를 북돋아주면
뜨거운 방조가 되고,
남의 사정을
내 일처럼 헤아리면
후련한 인정이 됩니다.
사악 앞에서
자기 인격을 지키면—
그건
참된 양심이지요.
▲ 그런데 말입니다.
〈톤을 바꿔〉
무턱대고 헐뜯으면
능갈친 참소가 되고,
서로 찧고 빻으면
야비한 험구가 되고,
꿀 발린 말 늘어놓으면
요사한 미사여구가 되고,
겁주면 공갈,
울며 떼쓰면 광기,
병 주고 약 주면 사기,
남 잘되면 배 아파하면
그건—
〈짧게〉
심술이지요.
쌍소리만 뽑아내면
음담패설,
횡설수설하면
나발통입니다.
▲ 또 이런 말도 있지요.
뜬소문 퍼뜨리면 요언,
정의를 부르면 여론,
말 잘하면 변설,
말 먹으면 떼떼.
말 많으면
경박해 보이고,
말 적으면
진중해 보입니다.
▲ 그래서 말에 대한
옛사람들의 교훈이
끝이 없지요.
〈천천히, 낮은 톤〉
“입 벌리면 원기 흩어지고,
혀 놀리면 시비 생긴다.”
또 이르길—
하느님이
두 귀와 하나의 입을 준 것은
많이 듣고, 적게 말하라는 뜻이라 했습니다.
험담은 살인보다 위험하다 했지요.
살인은 한 사람을 죽이지만,
험담은 세 사람을 죽입니다.
말한 사람,
듣고도 말리지 않은 사람,
그리고
그 화제의 당사자.
▲ 그래서 이런 말도 있지요.
“입은 화를 부르는 문이요,
혀는 목을 베는 칼이다.”
또—
“물고기는 입으로 낚이고,
인간도
역시 입으로 걸린다.”
〈잠깐 정적〉
▲ 가만히 보면
이 세상 사람들,
서로 물어뜯고
아귀다툼하는 이유가 뭘까요?
자기에게 이로우면 끌어당기고,
해로우면 밀어내기 때문입니다.
그래서
옳고 그름이 생기고,
좋고 나쁨이 갈리고,
시비가 끊이지 않는 겁니다.
〈담담하게〉
완전한 인간은—
없으니까요.
▲ 자, 실례 하나 들어볼까요?
번화한 거리,
한 멋쟁이 아가씨가
걷고 있었습니다.
〈주변을 둘러보는 제스처〉
어떤 사람은 말합니다.
“허!
저 여자는 허영심 덩어리야!”
〈바로 다른 톤〉
“아니야,
청춘의 개성이잖아!”
또 어떤 이는—
“부모 돈 뽑아 쓰는 애겠지.”
“아니야,
유행병 걸린 가짜 모델이야.”
“아니면—
요즘 말하는 그…
〈작게〉
‘성스러운 노력가’겠지.”
〈웃음 유도〉
그런데,
누군가는 이렇게 말합니다.
“저 아가씨는
젊음의 기상과
아름다움을 사랑할 줄 아는
미의 설계사일 거야.”
▲ 자,
어느 말이 옳습니까?
〈천천히 관객을 바라보며〉
아무도 모릅니다.
그저—
입이 달라서
말이 달랐을 뿐이지요.
▲ 그러니 우리,
제 몸에 달린 입이라고
함부로 놀리지 맙시다.
말 한마디가
사람을 살리고,
말 한마디가
사람을 죽입니다.
입간수 잘하는 사람이
지성인입니다.
▲ 그렇다면 이 세상은
행복과 기쁨이 꽃피고,
인정과 우애가 넘치고,
믿음과 이해가 흐르는
화목한 세상이 되겠지요.
사람마다
친형제처럼 말입니다.
〈미소〉
— 암,
그렇구말구요!
원하시면 다음도 바로 해드릴 수 있어요.
🎤 10분 / 15분 / 20분 강연 시간별 축약본
🎭 관객 반응이 약할 때 넣는 즉흥 애드리브 포인트
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📘 이 글을 중심으로 한 ‘口(입)’ 연작 만담 3편 기획, 어디까지 같이 가볼까요?
출판/블로그용 편집본
좋습니다. 그럼 이번에는 **말맛은 살리고, 눈으로 읽는 호흡은 고르게 정리한〈출판·블로그용 편집본〉**으로 다듬어 드리겠습니다.
기조는 이렇습니다.
만담의 구어적 생동감은 유지
블로그·책에서 읽히는 리듬에 맞게 문단 분절
불필요한 반복은 정리하되, 웃음과 풍자는 남김
인용부·사례부는 가독성 중심 배열
아래는 그대로 실어도 되는 최종 편집본입니다.
입(口) — 岳 岩 —
예로부터 말이란 마음의 소리요, 감정의 표달이라 했다.
부르면 노래가 되고, 읊으면 시가 된다.
그래서 말이다. 말난 김에, 오늘은 ‘입’ 자 하나를 붙들고 한바탕 만담을 엮어볼까 한다.
입에는 참으로 여러 가지가 있다.
조직이나 단체에 드는 것은 가입이고, 물건을 사들이는 것은 구입이며, 어떤 일에 끼어드는 것은 개입이다. 기술을 끌어들이는 것은 도입, 적진으로 뛰어드는 것은 돌입, 대수식에 숫자를 집어넣는 것은 대입, 물건을 쳐넣는 것은 타입이다.
자금을 던져넣는 것은 투입이고, 수학에서 반올림은 사사오입이며, 외국 물품을 들여오는 것은 수입이다. 남몰래 숨어드는 것은 잠입이고, 흘러들게 쏟아붓는 것은 주입이다. 돈을 꾸는 것은 차입, 외도를 하는 것은 오입, 안으로 끌어들이는 것은 인입이다.
그러나 내가 오늘 말하고자 하는 ‘입’은 이런 입들이 아니다.
사람의 입, 바로 그 입 이야기다.
사람의 입은 생김새로도 온갖 이름을 얻는다.
입이 크면 대구입, 작으면 종발입, 두터우면 만두입, 얇으면 까풀입, 깜찍하면 앵두입이라 한다. 거칠면 주둥이라 부르고, 사람의 입이 아니면 아가리라 한다.
하지만 이것은 어디까지나 겉모양의 표상일 뿐이다.
그 사람의 됨됨이를 확정하는 결론은 아니다.
암, 그렇고말고다.
이제부터는 입에서 나오는 말이 사회와 생활 속에서 어떻게 작동하는지를 살펴보자.
다정한 마음으로 오손도손 주고받는 말은 친근한 우애가 된다.
남의 불행에 위로를 보내는 말은 살뜰한 관심이 된다.
절망에 빠진 사람에게 용기를 북돋아주는 말은 뜨거운 방조가 되고,
남의 사정을 제 일처럼 헤아리는 말은 후련한 인정이 된다.
사악 앞에서 제 인격을 지키는 말은 참된 양심이다.
그러나 그 반대도 있다.
무턱대고 남을 헐뜯는 말은 능갈친 참소가 되고,
서로 찧고 빻는 말은 야비한 험구와 뒷담화가 된다.
꿀 발린 말을 늘어놓으면 요사한 미사여구가 되고,
겁을 주면 공갈이 되며,
울며 떼쓰는 말은 광기로 변한다.
병 주고 약 주는 말은 비루한 사기이고,
쐐기를 박는 말은 교사한 이간이다.
남이 잘되면 배 아파하는 말은 심술이며,
쌍소리만 내뱉는 말은 음담패설이다.
횡설수설은 무지의 나발통일 뿐이다.
또 이런 구분도 있다.
뜬소문을 퍼뜨리면 요언이라 하고,
정의를 부르는 말은 여론이라 하며,
말을 잘하면 변설이라 하고,
말을 먹으면 떼떼라 한다.
말이 많으면 경박해 보이고,
말이 적으면 진중해 보인다.
그래서 입에 대한 교훈은 옛사람들의 입에서 끝없이 흘러나왔다.
“입 벌리면 원기 흩어지고, 혀 놀리면 시비가 생긴다.”
“하느님이 두 귀와 하나의 입을 준 것은 많이 듣고 적게 말하라는 뜻이다.”
험담은 살인보다 위험하다고 했다.
살인은 보통 한 사람을 죽이지만, 험담은 세 사람을 죽인다.
말한 사람, 말리지 않고 들은 사람, 그리고 그 화제의 당사자다.
그래서 이런 말도 전해진다.
“입은 화를 부르는 문이요, 혀는 목을 베는 칼이다.”
“물고기는 입으로 낚이고, 인간도 역시 입으로 걸린다.”
곰곰이 생각해보면, 이 세상에서 사람들이 서로 물어뜯고 다투는 이유는 단순하다.
자기에게 이로우면 끌어당기고, 해로우면 밀어내기 때문이다.
그 과정에서 옳고 그름의 시비가 생기고, 좋고 나쁨의 분별이 일어난다.
이 땅 위에 완전무결한 존재는 없기 때문이다.
이런 이야기가 있다.
번화한 거리로 한 멋쟁이 아가씨가 걸어간다.
사람들은 제각기 말한다.
어떤 이는 허영심 덩어리라 하고,
어떤 이는 청춘의 개성이라 한다.
누군가는 부모 돈을 뽑아 쓰는 애라 하고,
누군가는 유행병에 걸린 가짜 모델이라 한다.
또 다른 이는 요즘 말하는 ‘성스러운 노력가’일 거라 한다.
그러나 누군가는 이렇게 말한다.
젊음의 기상과 아름다움을 사랑할 줄 아는, 미의 설계사일 것이라고.
과연 어느 말이 옳을까.
아무도 모른다.
입이 달라 말이 달랐을 뿐이다.
그러니 우리, 제 몸에 달린 입이라고 함부로 놀리지 말자.
말 한마디는 사람을 살리고, 말 한마디는 사람을 죽인다.
입간수를 잘하는 사람이 지성인이다.
그렇다면 이 세상은
행복과 기쁨이 꽃피고,
인정과 우애가 넘치며,
믿음과 이해가 흐르는 곳이 될 것이다.
사람마다 친형제처럼.
암, 그렇고말구요.
다음 단계로도 자연스럽게 이어갈 수 있습니다.
📘 수필집·칼럼집 수록용 ‘활자 밀도 낮춘 판’
📰 신문·매거진 기고용 2,500자 내외 압축본
✍️ 문두 인용문 + 말미 경구를 더한 서문/후기 버전, 어디까지 정제해볼까요?
이 글을 중심으로 한 ‘口(입)’ 연작 만담 3편 기획
아주 좋습니다. 이 글은 독립작이면서 동시에 ‘연작의 제1편’으로서 중심축이 될 자격이 충분합니다. 그래서 기획은 단순 나열이 아니라, 입 → 말 → 침묵으로 사유가 깊어지는 구조로 잡겠습니다. 무대·책·블로그 어디에 두어도 자연스럽게 이어지는 삼부작 설계안입니다.
『口(입)』 만담 연작 3편 기획안 — 岳 岩 —
연작 전체 콘셉트
주제 축 : 입은 말의 문이고, 말은 마음의 칼이며, 침묵은 마지막 책임이다
형식 : 고전 만담 + 철학 수필 + 생활 풍자
톤 변화
1편: 유쾌한 해부
2편: 사회적 긴장
3편: 성찰과 침묵
권장 활용
강연 15~20분 × 3회
수필집 1부 구성
블로그 연재(주 1회 × 3주)
제1편 : 입 — 말이 태어나는 문
(기본 텍스트 · 중심작)
핵심 질문
“입은 도구인가, 인격인가?”
주요 내용
‘가입·구입·개입’ 등 입 자(口)의 언어 유희
입의 생김새와 사회적 평가
말이 선이 되는 경우 / 악이 되는 경우
거리의 아가씨 사례를 통한 언어 폭력의 상대성
정서
유쾌함
풍자
관객 웃음 多
클로징 문장(기획용)
“입은 말의 문이고, 말은 곧 사람이다.”
제2편 : 舌(혀) — 말이 칼이 될 때
핵심 질문
“왜 인간은 말로 서로를 찌르는가?”
주요 소재
혀의 양면성:
설득 / 참소
위로 / 모욕
험담·가짜 뉴스·여론 몰이
“험담은 세 사람을 죽인다”는 교훈 확장
집단 속에서 개인이 혀를 잃는 순간들
주요 장면 예시
한 마디 말로 평판이 무너지는 사람
침묵했기에 공범이 된 군중
‘농담이었다’라는 변명의 허상
톤
웃음 ↓
긴장 ↑
관객 자문자답 유도
대표 문장(예시)
“혀는 가장 값싼 무기이면서, 가장 치명적인 흉기다.”
제3편 : 唇·黙 — 말을 멈출 줄 아는 입
핵심 질문
“언제 말하지 않는 것이 가장 큰 말이 되는가?”
주요 내용
침묵의 종류
비겁한 침묵
성찰의 침묵
책임의 침묵
말하지 않음으로 지킨 존엄
두 귀 하나의 입에 대한 철학적 재해석
늙을수록 말이 줄어드는 이유
정서
고요
따뜻함
여운
엔딩 장면
“나는 오늘 몇 마디를 삼켰는가?”
관객에게 던지는 마지막 질문
최종 문장(연작 종결)
“입을 닫을 줄 아는 사람이,
비로소 말을 가질 자격이 있다.”
출판 구성 예시 (책으로 묶을 경우)
1부｜口 — 말의 탄생
2부｜舌 — 말의 폭력
3부｜黙 — 말의 책임
각 편 말미에
짧은 경구 1문장
여백 1페이지
→ ‘읽는 명상’ 구조 완성
블로그 연재용 제목 변주
① 입은 왜 사람을 닮았는가
② 혀는 언제 칼이 되는가
③ 침묵은 비겁함인가 지혜인가
이 연작은 말을 잘하는 법이 아니라 말 앞에서 인간이 어떻게 서야 하는가를 묻는 작품입니다. 원하시면 다음도 이어서 설계해드릴게요.
📘 연작 서문(작가의 말)
🎤 3회 강연용 오프닝·클로징 멘트 세트
🖋️ 각 편을 5천자 내외로 실제 본문 집필, 어디까지 밀어볼까요?
수필집·칼럼집 수록용 ‘활자 밀도 낮춘 판’
📰 신문·매거진 기고용 2,500자 내외 압축본
그럼 **같은 원고를 두 개의 서로 다른 ‘독서 환경’**에 맞게 분리 설계하겠습니다.
① 수필집·칼럼집 수록용 → 활자 밀도 낮춤 / 여백 많은 판
② 신문·매거진 기고용 → 2,500자 내외 / 압축·직진 판
말맛은 공통으로 유지하되, 호흡과 문단의 숨을 완전히 다르게 가져갑니다.
① 수필집·칼럼집 수록용
〈활자 밀도 낮춘 판〉
입(口) — 岳 岩 —
말이란 무엇인가.
예로부터 말은 마음의 소리요, 감정의 표달이라 했다.
부르면 노래가 되고, 읊으면 시가 된다.
그래서 오늘은 말이다.
말난 김에,
‘입’ 자 하나를 붙들고
천천히 생각해본다.
입에는 여러 가지가 있다.
조직에 들어가면 가입이고,
물건을 사들이면 구입이며,
어떤 일에 끼어들면 개입이다.
기술을 끌어들이는 것은 도입,
적진에 뛰어드는 것은 돌입,
대수식에 숫자를 집어넣는 것은 대입이다.
자금을 던져넣는 것은 투입이고,
외국 물건을 들여오는 것은 수입이다.
남몰래 숨어드는 것은 잠입이며,
흘러들도록 쏟아붓는 것은 주입이다.
그러나 내가 말하려는 입은
이런 입들이 아니다.
사람의 입,
말을 낳는 그 입이다.
사람의 입은 생김새로도 평가받는다.
크면 대구입, 작으면 종발입,
두터우면 만두입, 얇으면 까풀입,
깜찍하면 앵두입이라 한다.
거칠면 주둥이라 부르고,
사람의 입이 아니면
아가리라 한다.
하지만 이것은
겉모양의 이야기일 뿐이다.
입의 생김이
사람의 됨됨이를
결정하지는 않는다.
입의 진짜 얼굴은
그 안에서 나오는 말에 있다.
다정한 말은
우애가 되고,
위로의 말은
관심이 된다.
절망한 사람에게 건네는 한마디는
삶을 붙잡는 손이 되기도 한다.
사악 앞에서 침착하게 지켜낸 말은
양심이 된다.
그러나 말은
쉽게 칼이 된다.
무턱대고 던진 말은
참소가 되고,
서로를 긁는 말은
험구가 된다.
꿀 발린 말은
미사여구가 되고,
겁을 주는 말은
공갈이 된다.
쌍소리는
사람을 비우고,
횡설수설은
무지를 드러낸다.
그래서 옛사람들은
입을 경계했다.
입을 벌리면
원기가 흩어지고,
혀를 놀리면
시비가 생긴다고 했다.
험담은 살인보다 위험하다고 했다.
살인은 한 사람을 죽이지만,
험담은 세 사람을 죽인다.
말한 사람,
듣고도 말리지 않은 사람,
그리고
그 말의 대상이 된 사람.
번화한 거리에서
한 젊은 여인이 걷는다.
누군가는 허영이라 하고,
누군가는 개성이라 한다.
누군가는 경멸하고,
누군가는 찬탄한다.
그러나 어느 말이 옳은지는
아무도 모른다.
입이 달라
말이 달랐을 뿐이다.
말은
사람을 살리고,
말은
사람을 죽인다.
그러니
입을 가볍게 쓰지 말자.
입간수를 지키는 일은
말을 줄이는 일이 아니라,
사람을 살리는 일이다.
그렇다면 이 세상은
조금 더
조용하고,
조금 더
따뜻해질 것이다.
암,
그렇고말구요.
② 신문·매거진 기고용
〈2,500자 내외 압축본〉
입은 말의 문이다 — 岳 岩 —
말은 마음의 소리다. 부르면 노래가 되고, 읊으면 시가 된다. 그래서 우리는 흔히 말을 가볍게 여기지만, 실은 말보다 무거운 것도 드물다. 말은 사람을 살리고, 동시에 사람을 무너뜨린다.
‘입’ 자가 들어간 말만 봐도 그렇다. 가입, 구입, 개입, 도입, 돌입, 대입, 투입, 수입, 잠입, 주입…. 입은 무엇인가를 들이고, 밀어 넣고, 끌어당기는 문이다. 그러나 내가 말하려는 입은 이런 기능적 입이 아니라, 사람의 입이다.
사람의 입은 생김새로도 평가된다. 크면 대구입, 작으면 종발입, 두터우면 만두입, 얇으면 까풀입이라 부른다. 그러나 입의 생김이 그 사람의 인격을 말해주지는 않는다. 입의 진짜 얼굴은 그 안에서 나오는 말에 있다.
다정한 말은 우애가 되고, 위로의 말은 관심이 된다. 절망한 사람에게 건네는 한마디는 삶을 붙드는 손이 되기도 한다. 반대로 무턱대고 던진 말은 참소가 되고, 서로를 찧고 빻는 말은 험구가 된다. 꿀 발린 말은 미사여구가 되고, 겁을 주는 말은 공갈이 된다.
옛사람들이 입을 경계한 이유가 여기에 있다. “입 벌리면 원기 흩어지고, 혀 놀리면 시비가 생긴다.” 험담은 살인보다 위험하다고도 했다. 살인은 한 사람을 죽이지만, 험담은 말한 사람, 듣고도 말리지 않은 사람, 그리고 그 대상이 된 사람까지 세 사람을 죽인다는 것이다.
번화한 거리에서 한 젊은 여인이 걷는다. 어떤 이는 허영이라 하고, 어떤 이는 개성이라 한다. 누군가는 경멸하고, 누군가는 찬탄한다. 그러나 어느 말이 옳은지는 아무도 모른다. 입이 달라 말이 달랐을 뿐이다.
말은 곧 사람이다. 입을 가볍게 쓰는 사회는 사람을 가볍게 쓰는 사회다. 입간수를 지킨다는 것은 침묵을 강요하는 일이 아니라, 말의 책임을 자각하는 일이다. 입은 말의 문이다. 그 문을 어떻게 열고 닫느냐에 따라, 세상은 달라진다.
원하시면 다음도 바로 가능합니다.
✍️ 신문 사설·칼럼용 제목 5종 제안
📘 수필집 전체 구성 속에서 이 글의 배치 위치 설계
🧾 투고 규격(자수·문단)별 미세 조정판, 다음 단계, 어디로 갈까요?
고전 산문체로 한층 더 압축·격상
이번에는 만담의 기운을 걷어내고,
말의 뼈대만 남겨 **고전 산문체로 ‘압축·격상’**하겠습니다. 방향은 분명히 이렇습니다.
설명 ↓
비유와 단정 ↑
웃음의 여지 제거
경구·잠언에 가까운 문장 밀도
아래 글은 수필집·고전 산문집 어디에 두어도 어색하지 않은 최종 격상본입니다.
口論 — 岳 岩 —
말은 마음의 소리요, 입은 그 문이다.
문이 어지러우면 드나드는 것이 탁해지고,
문이 바르면 안팎이 스스로 정제된다.
입 자가 들어간 말은 대개 무엇인가를 들이고,
밀어 넣고, 끌어당기는 뜻을 품는다.
그러나 사람의 입은
사물을 담는 그릇이 아니라
사람을 드러내는 거울이다.
입의 크고 작음은
살과 뼈의 차이일 뿐,
사람의 높낮이를 정하지 못한다.
두터운 입이 덕을 보장하지 않고,
얇은 입이 박정을 뜻하지도 않는다.
입의 참모습은
그 안에서 나오는 말에 있다.
다정한 말은
사람 사이를 잇고,
위로의 말은
무너진 마음을 붙든다.
절망 앞에서 건네는 한마디는
한 생을 살리는 밧줄이 된다.
그러나 말은 또한
가장 쉬운 흉기다.
무심한 말은 참소가 되고,
가벼운 농담은 모욕이 된다.
꿀처럼 달콤한 말은
미사여구로 사람을 흐리게 하고,
거친 말은
한순간에 인연을 끊는다.
그러므로 옛사람은
입을 경계했다.
입을 벌리면
원기가 흩어지고,
혀를 놀리면
시비가 생긴다고 했다.
험담은 살인보다 깊다.
살인은 한 사람을 해치되,
험담은
말한 자와
듣고도 말리지 않은 자와
그 대상이 된 자,
셋을 함께 무너뜨린다.
번화한 거리에서
한 사람이 지나간다.
어떤 이는 허영이라 하고,
어떤 이는 개성이라 한다.
어떤 이는 경멸하고,
어떤 이는 찬탄한다.
그러나 그 누구도
진실을 알지 못한다.
입이 달라
말이 달랐을 뿐이다.
사람은
자기에게 이로운 말은 끌어당기고,
해로운 말은 밀어낸다.
그리하여 시비가 생기고,
옳고 그름이 갈리며,
세상은 늘 소란하다.
완전한 인간이 없기 때문이다.
말은 사람을 살리고,
말은 사람을 죽인다.
입은 화를 부르는 문이요,
혀는 목을 베는 칼이다.
그러므로
입간수를 지킨다는 것은
말을 줄이는 일이 아니라
말의 무게를 아는 일이다.
입을 닫을 줄 아는 자만이
말할 자격이 있다.
이 버전은
📘 고전 산문집
📜 철학 에세이
🖋️ 작가 대표 단문 텍스트로 쓰기에 적합합니다. 다음으로 더 격을 올릴 수도 있습니다.
한문 문두 삽입한 半漢文 혼용판
문장 수를 절반으로 줄인 경구집 판
이 글을 제1편으로 삼는 삼부작 산문 연작 서문, 어디까지 밀어볼까요?
고전 산문집
📜 철학 에세이
🖋️ 작가 대표 단문 텍스트
이제는 한 편의 글이 아니라, **작가의 사유를 대표하는 ‘문장 덩어리’**로 격상할 단계입니다. 아래 텍스트는 고전 산문집 · 철학 에세이 · 작가 대표 단문, 세 곳 어디에 두어도 중심을 잃지 않도록 최대 압축·최대 밀도로 정제한 **정본(定本)**입니다.
口 — 岳 岩 —
말은 마음의 소리요,
입은 그 소리가 드나드는 문이다.
문이 흐트러지면
안팎이 어지러워지고,
문이 바르면
드나듦이 스스로 절제된다.
입 자가 들어간 말은
대개 무엇인가를 들이고,
밀어 넣고,
끌어당기는 뜻을 품는다.
그러나 사람의 입은
사물을 담는 그릇이 아니라
사람을 드러내는 거울이다.
입의 크고 작음은
살과 뼈의 차이일 뿐,
인격의 높낮이를 정하지 못한다.
두터운 입이 덕을 보장하지 않고,
얇은 입이 박정을 뜻하지도 않는다.
입의 참모습은
그 안에서 나오는 말에 있다.
다정한 말은
사람과 사람을 잇고,
위로의 말은
무너진 마음을 붙든다.
절망 앞에서 건네는 한마디는
한 생을 살리는 밧줄이 된다.
그러나 말은 또한
가장 값싼 흉기다.
무심한 말은 참소가 되고,
가벼운 농담은 모욕이 된다.
달콤한 말은
미사여구로 사람을 흐리게 하고,
거친 말은
한순간에 인연을 끊는다.
그래서 옛사람은
입을 경계했다.
입을 벌리면
원기가 흩어지고,
혀를 놀리면
시비가 생긴다고 했다.
험담은 살인보다 깊다.
살인은 한 사람을 해치되,
험담은
말한 자와
듣고도 말리지 않은 자와
그 대상이 된 자,
셋을 함께 무너뜨린다.
번화한 거리에서
한 사람이 지나간다.
어떤 이는 허영이라 하고,
어떤 이는 개성이라 한다.
어떤 이는 경멸하고,
어떤 이는 찬탄한다.
그러나 그 누구도
진실을 알지 못한다.
입이 달라
말이 달랐을 뿐이다.
사람은
자기에게 이로운 말은 끌어당기고,
해로운 말은 밀어낸다.
그리하여 시비가 생기고,
옳고 그름이 갈리며,
세상은 늘 소란하다.
완전한 인간이 없기 때문이다.
말은 사람을 살리고,
말은 사람을 죽인다.
입은 화를 부르는 문이요,
혀는 목을 베는 칼이다.
그러므로
입간수를 지킨다는 것은
말을 줄이는 일이 아니라
말의 무게를 아는 일이다.
입을 닫을 줄 아는 자만이
비로소
말할 자격이 있다.
📌 활용 위치 제안
고전 산문집: 단독 장(章) 혹은 1부 서두
철학 에세이: ‘언어·윤리’ 장의 핵심 텍스트
작가 대표문: 작가 소개 뒤, 혹은 표제면 다음 장
원하신다면 다음 단계로 더 밀 수 있습니다.
한문 1~2구를 문두에 배치한 半漢文 정본
이 글에서 10문장만 추려낸 ‘대표 경구 10선’
작가론에서 인용될 해설용 요약 문단
이제 거의 작가의 문장이 되었습니다. 다음, 어디에 새기시겠습니까?
철학 에세이, 작가 대표 단문 텍스트
그럼 **같은 사유를 두 개의 서로 다른 ‘격(格)’**으로 분리해 제시하겠습니다.
① 철학 에세이용 본문 → 사유의 흐름이 살아 있는 산문
② 작가 대표 단문 텍스트 → 인용·각인에 최적화된 경구
① 철학 에세이
〈말의 문, 입〉
말은 마음의 소리이고, 입은 그 소리가 드나드는 문이다.
문이 흐트러지면 안과 밖이 어지러워지고, 문이 바르면 드나듦이 스스로 절제된다. 인간의 품격은 생각의 높낮이보다도, 그 생각이 입을 통과하는 방식에서 먼저 드러난다.
입 자가 들어간 말들은 대개 무엇인가를 들이고 밀어 넣고 끌어당기는 뜻을 품고 있다. 그러나 사람의 입은 사물을 담는 도구가 아니라, 사람을 드러내는 거울이다. 입이 열릴 때마다 우리는 자신이 어떤 인간인지를 세상에 노출한다.
입의 크고 작음, 두터움과 얇음은 살과 뼈의 차이에 불과하다. 그것이 덕을 보장하지도, 박정을 증명하지도 않는다. 입의 참모습은 오직 그 안에서 나오는 말에 있다. 말은 인격의 그림자이며, 마음의 필체다.
다정한 말은 사람과 사람을 잇는다. 위로의 말은 무너진 마음을 붙든다. 절망 앞에서 건네는 한마디는 한 생을 살리는 밧줄이 되기도 한다. 그러나 말은 동시에 가장 값싼 흉기이기도 하다. 무심한 말은 참소가 되고, 가벼운 농담은 모욕이 된다. 달콤한 말은 미사여구가 되어 판단을 흐리고, 거친 말은 한순간에 인연을 끊는다.
그래서 옛사람들은 입을 경계했다. 입을 벌리면 원기가 흩어지고, 혀를 놀리면 시비가 생긴다고 했다. 험담은 살인보다 깊다고도 했다. 살인은 한 사람을 해치되, 험담은 말한 사람과 듣고도 말리지 않은 사람, 그리고 그 대상이 된 사람까지 함께 무너뜨린다.
번화한 거리에서 한 사람이 지나간다. 어떤 이는 허영이라 하고, 어떤 이는 개성이라 한다. 누군가는 경멸하고, 누군가는 찬탄한다. 그러나 그 누구도 진실을 알지 못한다. 입이 달라 말이 달랐을 뿐이다. 인간은 자기에게 이로운 말은 끌어당기고, 해로운 말은 밀어내는 존재이기에 시비는 멎지 않는다. 완전한 인간이 없기 때문이다.
말은 사람을 살리고, 말은 사람을 죽인다. 입은 화를 부르는 문이요, 혀는 목을 베는 칼이다. 그러므로 입간수를 지킨다는 것은 침묵을 강요하는 일이 아니라, 말의 무게를 아는 일이다. 입을 닫을 줄 아는 자만이 비로소 말할 자격을 얻는다.
② 작가 대표 단문 텍스트
〈口, 문장들〉
말은 마음의 소리요, 입은 그 소리가 드나드는 문이다.
사람의 입은 사물을 담는 그릇이 아니라, 사람을 드러내는 거울이다.
입의 생김은 인격을 말하지 않되, 말은 인격을 숨기지 않는다.
다정한 말은 사람을 잇고, 무심한 말은 사람을 끊는다.
말은 가장 쉬운 위로이자, 가장 값싼 흉기다.
험담은 한 사람을 향해 시작되지만, 세 사람을 무너뜨린다.
입이 달라 말이 다르고, 말이 달라 세상이 소란하다.
말은 사람을 살리고, 또한 사람을 죽인다.
입간수란 말을 줄이는 일이 아니라, 말의 무게를 아는 일이다.
입을 닫을 줄 아는 자만이 말할 자격이 있다.
활용 제안
철학 에세이: 단독 장(章) 또는 ‘언어·윤리’ 장의 중심 글
대표 단문: 작가 소개 페이지, 표제면 다음 장, 강연 자료·인용문
이제 이 텍스트는 설명 없이도 작가를 설명하는 문장이 되었습니다. 원하신다면 다음으로는 이 단문들을 묶은 경구집 배열, 혹은 다른 주제(침묵·책임·존엄)로의 연작 확장도 가능합니다.